第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
九三曰∶「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓丑？
子曰∶ 「君子进德修业，忠信，所以进德丑。修辞立其诚，所以居业丑。
知至至之，可与丑。知终终之，可与存义丑。是故，居上位而
不骄，在下位而不忧。故乾乾，式j其时而惕，虽危而无咎矣。」
九四∶「或跃在渊，无咎。」 何谓丑？
子曰∶ 「上下无常，非为邪丑。 进退无恒，非离群丑。 君子进德修业，
欲及时丑，故无咎。」
九五曰∶「飞龙在天，利见大人。」 何谓丑？
子曰∶ 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；从龙，风从虎。圣
人作，而万物囗2，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类丑。
上九曰∶「亢龙有悔。」 何谓丑？
子曰∶ 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔丑。」
乾龙勿用，下丑。见龙在田，时舍丑。终日乾乾，行事丑。
或跃在渊，自试丑。飞龙在天，上治丑。亢龙有悔，穷之灾丑。
乾元用九，天下治丑。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时
偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，
与时偕极。乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者丑。利贞者，性情丑。乾始能以美利利天
下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精丑。六爻
发挥，旁通情丑。时乘六龙，以御天丑。行雨施，天下平丑。
君子以成德为行，日可见之行丑。潜之为言丑，隐而未见，行
而未成，是以君子弗用丑。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰∶「见
龙在田，利见大人。」君德丑。
九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，式j其时
而惕，虽危无咎矣。
九四， 重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或
之。或之者，疑之丑，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与
鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，天而奉天时。天且弗违，而
况於人乎？况於鬼神乎？
亢之为言丑，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？
乾卦终
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
乾∶元，亨，利，贞。
初九∶潜龙，勿用。
九二∶见龙再田，利见大人。
九三∶君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四∶或跃在渊，无咎。
九五∶飞龙在天，利见大人。
上九∶亢龙有悔。
用九∶见群龙无首，吉。
彖曰∶大哉乾元，万物资始，乃统天。行雨施，品物流形。大明始终，
六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃
利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰∶天行健，君子以自疆不息。
潜龙勿用，阳在下丑。见龙再田，德施普丑。终日乾乾，反复道
丑。 或跃在渊，进无咎丑。飞龙在天，大人造丑。亢龙有悔，盈
不可丑i丑。用九，天德不可为首丑。
文言曰∶「元者，善之长丑，亨者，嘉之会丑，利者，义之和丑，贞者，
事之干丑。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以
和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰∶乾∶元亨利贞。」
初九曰∶「潜龙勿用。」 何谓丑？
子曰∶ 「龙德而隐者丑。不易乎世，不成乎名；囗1世而无闷，不见是而
无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙丑。」
九二曰∶「见龙在田，利见大人。」 何谓丑？
子曰∶ 「龙德而正中者丑。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而
不伐，德博而化。易曰∶「见龙在田，利见大人。」君德丑。」
届i∶元，亨，利牝马之贞。 君子有攸往，先迷得主，利西南得朋，
东北丧朋。安贞，吉。
彖曰∶至哉届i元，万物资生，乃顺承天。 届i厚载物，德合无疆。含弘光
大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先
迷失道，顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。
安贞之吉，应地无疆。
象曰∶地势届i，君子以厚德载物。
初六∶履霜，坚冰至。
象曰∶履霜坚冰，阴始凝丑。 驯致其道，至坚冰丑。
六二∶直，方，大，不习无不利。
象曰∶六二之动，直以方丑。 不习无不利，地道光丑。
六三∶含章可贞。 或从王事，无成有终。
象曰∶含章可贞；以时发丑。 或从王事，知光大丑。
六四∶括囊；无咎，无誉。
象曰∶括囊无咎，慎不害丑。
六五∶黄裳，元吉。
象曰∶黄裳元吉，文在中丑。
上六∶战龙於野，其血玄黄。
象曰∶战龙於野，其道穷丑。
用六∶利永贞。
象曰∶用六永贞，以大终丑。
文言曰∶届i至柔，而动丑刚，至静而德方，得主而有常，含万物而化光。
届i其道顺乎？承天而时行。
积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子
弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩丑。易
曰∶「履霜坚冰至。」盖言顺丑。
直其正丑，方其义丑。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而
德不孤。「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行丑。
阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成丑。地道丑，妻道丑，臣
道丑。 地道无成，而代有终丑。
天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰∶「括囊；无咎，
无誉。」盖言谨丑。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，
美之至丑。
阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳丑，故称龙焉。犹未离其类丑，
故称血焉。夫玄黄者，天地之杂丑，天玄而地黄。
第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
屯∶元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
彖曰∶屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草
昧，宜建侯而不宁。
象曰∶，雷，屯；君子以经纶。
初九∶磐桓；利居贞，利建侯。
象曰∶虽磐桓，志行正丑。 以贵下贱，大得民丑。
六二∶屯如囗如，乘马班如。 匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰∶六二之难，乘刚丑。 十年乃字，反常丑。
六三∶既鹿无虞，惟入于林中，君子不如舍，往均i。
象曰∶既鹿无虞，以纵禽丑。 君子舍之，往均i穷丑。
六四∶乘马班如，求婚媾，无不利。
象曰∶求而往，明丑。
九五∶屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰∶屯其膏，施未光丑。
上六∶乘马班如，泣血涟如。
象曰∶泣血涟如，何可长丑。
囗 = □ + 颤 -页
屯卦终
第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
蒙∶亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
彖曰∶蒙，山下有险，险而止，蒙。 蒙亨，以亨行时中丑。匪我求童蒙，
童蒙求我，志应丑。初噬告，以刚中丑。再三渎，渎则不告，渎
蒙丑。 蒙以养正，圣功丑。
象曰∶山下出泉，蒙；君子以果行育德。
初六∶发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往均i。
象曰∶利用刑人，以正法丑．
九二∶央j蒙吉；纳妇吉；子克家。
象曰∶子克家，刚柔接丑。
六三∶勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
象曰∶勿用娶女，行不顺丑。
六四∶困蒙，均i。
象曰∶困蒙之均i，独远实丑。
六五∶童蒙，吉。
象曰∶童蒙之吉，顺以巽丑。
上九∶击蒙；不利为寇，利御寇。
象曰∶利用御寇，上下顺丑。
蒙卦终
第五卦 需 水天需 坎上乾下
需∶有孚，光亨，贞吉。 利涉大川。
彖曰∶需，须丑；险在前丑。 刚健而不陷，其义不困穷矣。 需有孚，光
亨，贞吉。位乎天位，以正中丑。利涉大川，往有功丑。
象曰∶上於天，需；君子以饮食宴乐。
初九∶需于郊。 利用恒，无咎。
象曰∶需于郊，不犯难行丑。 利用恒，无咎；未失常丑。
九二∶需于沙。 小有言，终吉。
象曰∶需于沙，衍在中丑。 虽小有言，以终吉丑。
九三∶需于泥，致寇至。
象曰∶需于泥，灾在外丑。 自我致寇，敬慎不败丑。
六四∶需于血，出自穴。
象曰∶需于血，顺以听丑。
九五∶需于酒食，贞吉。
象曰∶酒食贞吉，以中正丑。
上六∶入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
象曰∶不速之客来，敬之终吉。 虽不当位，未大失丑。
需卦终
第六卦 讼 天水讼 乾上坎下
讼∶有孚，窒。 惕中吉。 终凶。 利见大人，不利涉大川。
彖曰∶讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中丑。终
凶；讼不可成丑。利见大人；尚中正丑。不利涉大川；入于渊丑。
象曰∶天与水违行，讼；君子以作事谋始。
初六∶不永所事，小有言，终吉。
象曰∶不永所事，讼不可长丑。 虽有小言，其辩明丑。
九二∶不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
象曰∶不克讼，归而逋丑。 自下讼上，患至掇丑。
六三∶食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
象曰∶食旧德，从上吉丑。
九四∶不克讼，复自命，渝安贞，吉。
象曰∶复即命，渝安贞；不失丑。
九五∶讼元吉。
象曰∶讼元吉，以中正丑。
上九∶或锡之囗带，终朝三褫之。
象曰∶以讼受服，亦不足敬丑。
囗 = 上"般" 下"革"
讼卦终
第七卦 师 地水师 坤上坎下
师∶贞，丈人，吉无咎。
彖曰∶师，众丑，贞正丑，能以众正，可以王矣。 刚中而应，行险而顺，
以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
象曰∶地中有水，师；君子以容民畜众。
初六∶师出以律，否臧凶。
象曰∶师出以律，失律凶丑。
九二∶在师中，吉无咎，王三锡命。
象曰∶在师中吉，承天宠丑。 王三锡命，怀万邦丑。
六三∶师或舆尸，凶。
象曰∶师或舆尸，大无功丑。
六四∶师左次，无咎。
象曰∶左次无咎，未失常丑。
六五∶田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
象曰∶长子帅师，以中行丑。弟子舆师，使不当丑。
上六∶大君有命，开国承家，小人勿用。
象曰∶大君有命，以正功丑。 小人勿用，必乱邦丑。
师卦终
第八卦 比 水地比 坎上下坤
比∶吉。 原筮元永贞，无咎。 不宁方来，夫凶。
彖曰∶比，吉丑，比，辅丑，下顺从丑。 原筮元永贞，无咎，以刚中丑。
不宁方来，上下应丑。夫凶，其道穷丑。
象曰∶地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
初六∶有孚比之，无咎。 有孚盈缶，终来有他，吉。
象曰∶比之初六，有他吉丑。
六二∶比之自内，贞吉。
象曰∶比之自内，不自失丑。
六三∶比之匪人。
象曰∶比之匪人，不亦伤乎！
六四∶外比之，贞吉。
象曰∶外比於贤，以从上丑。
九五∶显比，王用三驱，失前禽。 邑人不诫，吉。
象曰∶显比之吉，位正中丑。舍逆取顺，失前禽丑。 邑人不诫，上
使中丑。
上六∶比之无首，凶。
象曰∶比之无首，无所终丑。
比卦终
第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下
小畜∶亨。 密不雨，自我西郊。
彖曰∶小畜； 柔得位，而上下应之，曰小畜。 健而巽，刚中而志行，乃
亨。 密不雨，尚往丑。自我西郊，施未行丑。
象曰∶风行天上，小畜；君子以懿文德。
初九∶复自道，何其咎，吉。
象曰∶复自道，其义吉丑。
九二∶牵复，吉。
象曰∶牵复在中，亦不自失丑。
九三∶舆说辐，夫妻反目。
象曰∶夫妻反目，不能正室丑。
六四∶有孚，血去惕出，无咎。
象曰∶有孚惕出，上合志丑。
九五∶有孚挛如，富以其邻。
象曰∶有孚挛如，不独富丑。
上九∶既雨既处，尚德载，妇贞厉。 月望，君子征凶。
象曰∶既雨既处，德积载丑。 君子征凶，有所疑丑。
小畜卦终
第十卦 履 天泽履 乾上兑下
履∶履虎尾，不囗1人，亨。
彖曰∶履，柔履刚丑。说而应乎乾，是以履虎尾，不囗1人，亨。刚中正，
履帝位而不疚，光明丑。
象曰∶上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。
初九∶素履，往无咎。
象曰∶素履之往，独行丑。
九二∶履道坦坦，幽人贞吉。
象曰∶幽人贞吉，中不自乱丑。
六三∶眇能视，跛能履，履虎尾，囗1人，凶。 武人为于大君。
象曰∶眇能视；不足以有明丑。跛能履；不足以与行丑。囗1人之凶；
位不当丑。武人为于大君；志刚丑。
九四∶履虎尾，囗2囗2终吉。
象曰∶囗2囗2终吉，志行丑。
九五∶囗3履，贞厉。
象曰∶囗3履贞厉，位正当丑。
上九∶视履考祥，其旋元吉。
象曰∶元吉在上，大有庆丑。
囗1 = 口 + 至
囗2 = 上"朔" + 下"心"
囗3 = 炔 - 火
履卦终
第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下
泰∶小往大来，吉亨。
彖曰∶泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通丑；上下交，而其志
同丑。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小
人道消丑。
象曰∶天地交泰，以陛j(裁)成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
初九∶拔茅茹，以其夤，征吉。
象曰∶拔茅征吉，志在外丑。
九二∶央j荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
象曰∶央j荒，得尚于中行，以光大丑。
九三∶无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。
象曰∶无往不复，天地际丑。
六四∶翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
象曰∶翩翩不富，皆失实丑。 不戒以孚，中心丑。
六五∶帝乙归妹，以祉元吉。
象曰∶以祉元吉，中以行丑。
上六∶城复于隍，勿用师。 自邑告命，贞均i。
象曰∶城复于隍，其命乱丑。
泰卦终
第十二卦 否 天地否 乾上坤下
否∶否之匪人，不利君子贞，大往小来。
彖曰∶否之匪人，不利君子贞。 大往小来， 则是天地不交，而万物不通
丑；上下不交，而天下无邦丑。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人
而外君子。小人道长，君子道消丑。
象曰∶天地不交，否；君子以俭德难，不可荣以禄。
初六∶拔茅茹，以其夤，贞吉亨。
象曰∶拔茅贞吉，志在君丑。
六二∶央j承。 小人吉，大人否亨。
象曰∶大人否亨，不乱群丑。
六三∶央j羞。
象曰∶央j羞，位不当丑。
九四∶有命无咎，畴离祉。
象曰∶有命无咎，志行丑。
九五∶休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。
象曰∶大人之吉，位正当丑。
上九∶倾否，先否喜。
象曰∶否终则倾，何可长丑。
否卦终
第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
同人∶同人于野，亨。 利涉大川，利君子贞。
彖曰∶同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。 同人曰，同人于野，亨。
利涉大川，乾行丑。文明以健，中正而应，君子正丑。唯君子为
能通天下之志。
象曰∶天与火，同人；君子以类族辨物。
初九∶同人于门，无咎。
象曰∶出门同人，又谁咎丑。
六二∶同人于宗，均i。
象曰∶同人于宗，均i道丑。
九三∶伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象曰∶伏戎于莽，敌刚丑。 三岁不兴，安行丑。
九四∶乘其墉，弗克攻，吉。
象曰∶乘其墉，义弗克丑，其吉，则困而反则丑。
九五∶同人，先号啕而笑。 大师克相遇。
象曰∶同人之先，以中直丑。 大师相遇，言相克丑。
上九∶同人于郊，无悔。
象曰∶同人于郊，志未得丑。
同人卦终
第十四卦 大有 火天大有 离上乾下
大有∶元亨。
彖曰∶大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应
乎天而时行，是以元亨。
象曰∶火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。
初九∶无交害，匪咎，艰则无咎。
象曰∶大有初九，无交害丑。
九二∶大车以载，有攸往，无咎。
象曰∶大车以载，积中不败丑。
九三∶公用亨于天子，小人弗克。
象曰∶公用亨于天子，小人害丑。
九四∶匪其彭，无咎。
象曰∶匪其彭，无咎；明辨晰丑。
六五∶厥孚交如，威如；吉。
象曰∶厥孚交如，信以发志丑。 威如之吉，易而无备丑。
上九∶自天佑之，吉无不利。
象曰∶大有上吉，自天佑丑。
大有卦终
第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下
谦∶亨，君子有终。
彖曰∶谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道
变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而
不可囗1，君子之终丑。
象曰∶地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
初六∶谦谦君子，用涉大川，吉。
象曰∶谦谦君子，卑以自牧丑。
六二∶鸣谦，贞吉。
象曰∶鸣谦贞吉，中心得丑。
九三∶劳谦君子，有终吉。
象曰∶劳谦君子，万民服丑。
六四∶无不利，囗2谦。
象曰∶无不利，囗2谦；不违则丑。
六五∶不富，以其邻，利用侵伐，无不利。
象曰∶利用侵伐，征不服丑。
上六∶鸣谦，利用行师，征邑国。
象曰∶鸣谦，志未得丑。 可用行师，征邑国丑。
谦卦终
第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下
豫∶利建侯行师。
彖曰∶豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建
侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，
则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
象曰∶雷出地奋，豫。 先王以作乐崇德，殷之上帝，以配祖考。
初六∶鸣豫，凶。
象曰∶初六鸣豫，志穷凶丑。
六二∶介于石，不终日，贞吉。
象曰∶不终日，贞吉；以中正丑。
六三∶盱豫，悔。 迟有悔。
象曰∶盱豫有悔，位不当丑。
九四∶由豫，大有得。勿疑。 朋盍簪。
象曰∶由豫，大有得；志大行丑。
六五∶贞疾，恒不死。
象曰∶六五贞疾，乘刚丑。 恒不死，中未亡丑。
上六∶冥豫，成有渝，无咎。
象曰∶冥豫在上，何可长丑。
豫卦终
第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
随∶元亨利贞，无咎。
彖曰∶随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之
时义大矣哉！
象曰∶泽中有雷，随；君子以□晦入宴息。
初九∶官有渝，贞吉。 出门交有功。
象曰∶官有渝，从正吉丑。 出门交有功，不失丑。
六二∶系小子，失丈夫。
象曰∶系小子，弗兼与丑。
六三∶系丈夫，失小子。 随有求得，利居贞。
象曰∶系丈夫，志舍下丑。
九四∶随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
象曰∶随有获，其义凶丑。 有孚在道，明功丑。
九五∶孚于嘉，吉。
象曰∶孚于嘉，吉；位正中丑。
上六∶拘系之，乃从维之。 王用亨于西山。
象曰∶拘系之，上穷丑。
随卦终
第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下
蛊∶元亨，利涉大川。 先甲三日，甲三日。
彖曰∶蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。 蛊，元亨，而天下治丑。利涉大
川，往有事丑。先甲三日，甲三日，终则有始，天行丑。
象曰∶山下有风，蛊；君子以振民育德。
初六∶干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
象曰∶干父之蛊，意承考丑。
九二∶干母之蛊，不可贞。
象曰∶干母之蛊，得中道丑。
九三∶干父小有晦，无大咎。
象曰∶干父之蛊，终无咎丑。
六四∶裕父之蛊，往见均i。
象曰∶裕父之蛊，往未得丑。
六五∶干父之蛊，用誉。
象曰∶干父之蛊；承以德丑。
上九∶不事王侯，高尚其事。
象曰∶不事王侯，志可则丑。
蛊卦终
第十九卦 临 地泽临 坤上兑下
临∶元，亨，利，贞。 至于八月有凶。
彖曰∶临，刚浸而长。 说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道丑。至于
八月有凶，消不丑i丑。
象曰∶泽上有地，临； 君子以教思无穷，容保民无疆。
初九∶咸临，贞吉。
象曰∶咸临贞吉，志行正丑。
九二∶咸临，吉无不利。
象曰∶咸临，吉无不利；未顺命丑。
六三∶甘临，无攸利。 既忧之，无咎。
象曰∶甘临，位不当丑。 既忧之，咎不长丑。
六四∶至临，无咎。
象曰∶至临无咎，位当丑。
六五∶知临，大君之宜，吉。
象曰∶大君之宜，行中之谓丑。
上六∶敦临，吉无咎。
象曰∶敦临之吉，志在内丑。
临卦终
第二十卦 观 风地观 巽上坤下
观∶盥而不，有孚囗若。
彖曰∶大 巽在上，顺而巽，中正以 i天下。 i，盥而不，有孚囗若，下
i而化丑。 i天之神道，而四时不忒，圣人以神道部j教，而天下
服矣。
象曰∶风行地上， i；先王以省方， i民部j教。
初六∶童 i，小人无咎，君子均i。
象曰∶初六童 i，小人道丑。
六二∶窥 i，利女贞。
象曰∶窥 i女贞，亦可丑丑。
六三∶ i我生，进退。
象曰∶ i我生，进退；未失道丑。
六四∶ i国之光，利用宾于王。
象曰∶ i国之光，尚宾丑。
九五∶ i我生，君子无咎。
象曰∶ i我生， i民丑。
上九∶ i其生，君子无咎。
象曰∶ i其生，志未平丑。
囗 = 禺 + 页
观卦终
第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下
噬嗑∶亨。 利用狱。
彖曰∶嚏i中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔
得中而上行，虽不当位，利用狱丑。
象曰∶雷电噬嗑；先王以明罚敕法。
初九∶履校灭趾，无咎。
象曰∶履校灭趾，不行丑。
六二∶噬肤灭鼻，无咎。
象曰∶噬肤灭鼻，乘刚丑。
六三∶噬腊肉，遇毒；小均i，无咎。
象曰∶遇毒，位不当丑。
九四∶噬乾囗，得金矢，利艰贞，吉。
象曰∶利艰贞吉，未光丑。
六五∶噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。
象曰∶贞厉无咎，得当丑。
上九∶何校灭耳，凶。
象曰∶何校灭耳，聪不明丑。
囗 = "月" + "姊" - "女"
噬嗑卦终 | 
